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精神革命。
禅宗有关“茶”的语系(偈语，茶诗，话头等)已成为禅悟手段(特别是问答过程)中的/截流之答”。
茶成为生活禅的一个部分，构成了“生活禅”的本质要素。并由此而形成顺乎自然的...“点额”。
禅宗关涉“吃茶去”一类公案甚多，旨在截断众流，跳出窠窟，显发大机大用，是一种典型的“禅悟”。看来，“吃茶去”作为截流之答，自有其殊胜之处。茶在此中扮演了一个什么角色呢，这是...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215750987.html
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截流的方式，将华严经院哲学式的气氛一扫而空： 问：“百城罢游时如何？”师曰：“前头更有赵州关！”《五灯》卷１６《道和》 在禅宗看来，即使像善财童子那样，遍参大善知识，进入了弥勒楼阁，还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16043458797.html
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截流，也就要在“行”上着手。
无论是这世所熏习的“习气”也好，无始劫以来的“习气”也好，所作者都是这个颠倒妄想的“自己”。不要光怪罪“习气”，不如急起直追，处处小心，在佛菩萨的加持下，在佛陀的指导下降服...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005676027.html
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竂房、石构普同塔、厨房斋堂和寺院围墙等，并在寺院右侧新建1座集食、住于一体的观音阁。同时，外拓道路，植树种花，筑堤截流，是故山青水秀，寺院一新。晨钟暮鼓，般若声喧，僧侣若流，香客如云，使六百年古刹再添新...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320393305.html
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之宗眼，沩仰方圆默契，临济互换为机，曹洞敲唱为用，云门函盖截流，法眼一切现成。沩仰以方圆喻理事，理为圆，事为方。临济以宾主喻理事，理为主，事为宾。法眼主一切现成，“理事相资，还同目足”，以为理事圆融、相即相入乃自然天成，如同目与足，互相协调，非人为安排。云门以三句、一字关、三字旨光大石头即事而真思想，三句云：“函盖乾坤，截断众流，随波逐浪。”这是以函盖喻理，以截流喻事，认为理普遍存在，函天盖地；理...
束景南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353140436.html
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家。五家门庭设施虽异，但都以理事圆融为中心。五家之宗眼，沩仰方圆默契，临济互换为机，曹洞敲唱为用，云门函盖截流，法眼一切现成。沩仰以方圆喻理事，理为圆，事为方。临济以宾主喻理事，理为主，事为宾。法眼主...盖喻理，以截流喻事，认为理普遍存在，函天盖地；理为整体，事为个别，事只如截流的一个断面；事之随理，即事而真，有如随波逐浪。曹洞主偏正回互，是以理为正，以事为偏，因相互配合不同，因而有敲有唱，从中可辨听...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063648848.html
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，南岳一系演而为沩仰、临济二家。五家门庭设施虽异，但都以理事圆融为中心。五家之宗眼，沩仰方圆默契，临济互换为机，曹洞敲唱为用，云门函盖截流，法眼一切现成。沩仰以方圆喻理事，理为圆，事为方。临济以宾主喻...截断众流，随波逐浪。”这是以函盖喻理，以截流喻事，认为理普遍存在，函天盖地；理为整体，事为个别，事只如截流的一个断面；事之随理，即事而真，有如随波逐浪。曹洞主偏正回互，是以理为正，以事为偏，因相互配合...
束景南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203850808.html
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开山祖师文偃禅师，气象阔大，机锋迅利。法眼禅师在《宗门十规》里以“函盖截流”四字称颂他。“函盖”就是云门“三句语”中的“函盖乾坤”。缘密禅师(云门的弟子)颂云：“乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真现，头头总不伤。”是就体上说的。“截流”也就是“截断众流”，缘密颂云：“堆山积岳来，一一尽尘埃。更拟论玄妙，冰消瓦解摧。”是就用上说的。体上一切现成，用上纤尘不立。云门说法，雷奔风卷，纵横变化，总不出此范畴，...
巨赞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544571112.html
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文益的《宗门十规论》里，也曾说“韶阳则函盖截流”[54]。其实，通览文偃的语录，也只有“函盖乾坤”是出自文偃之口，而“截断众流”与...rdquo;[63]意思是说：对于禅师来说，利舌辩才是需要的，只有具备了辩才，才有利于接机；但关键还在于禅师能够在刹那间分清宾主、把握住学人的根机，从而应病与药。
通观文偃的语录，诸多是截流与药句，他...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063448842.html
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、“吹毛剑”。对“云门三句”的内涵，吕谏先生以法眼文益的《宗门十规论》“韶阳则函盖截流”为出发点，从理事关系上来加以说明，认为云门三句中，重要的是前两句，即涵盖乾坤、截断众流，指出云门将涵盖喻为理，将截流喻为事，“作为理是普遍的，合天盖地；从每一事上看，即如截流只是一个断面，因此，理就是整个，事就是断面”。《中国佛学源流略讲》，第２４５页。 而实际上，正如有的论者所指出的那样：“云门三句是一个...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523146907.html